Wprowadzenie 5
Historia prześladowań. Zestawienie chronologiczne 15
Część pierwsza
STEREOTYPY PRZEŚLADOWAŃ
Rozdział I
Konsensus obywatelski a wolność słowa 25
Archetyp sokratejski: skandal prześladowanego mędrca – Zbrodnia Sokratesa
i antyczna defi nicja przestępstwa religijnego – Tradycja prowokacji – Względność
zbrodni religijnej: proces Arystotelesa – Intelektualista i władca: stawka wolności
słowa – Ofi ary własnej otwartości: "męczennicy aleksandryjscy”.
Rozdział II
Religia, sekty i prawo do stowarzyszania się 55
Skandal roku 415 w Atenach: prowokacja religijna grup dewiacyjnych – "Ścigani
przez prawodawstwo”: zbrodnia nie do przedstawienia – Znaleźć kozła ofi arnego:
sprawa Andocidesa (399) – Sekty i stowarzyszenia legalne: przykład szkół fi lozofi
cznych – Polowanie na czarownice w Atenach w IV wieku – Orfi cko-bachiczny
amalgamat – Stereotyp sprawy bachanaliów w Rzymie (186) – Jurysprudencja w
czasach Cesarstwa: rygor prawny i dowolność.
Rozdział III
Mniejszości etniczne i wyznaniowe: odczuwanie odmienności. 92
Pojawienie się religii wschodnich: fenomen migracyjny i peryferyjny – Ekspresja
partykularyzmów wyznaniowych – Kwestia autoryzacji legalnej w Atenach – Objęcie
kontrolą aktów kultowych – Efekty lokalnej konkurencji – "Uniemożliwianie”
kultu – Prześladowania a prozelityzm – Cena tolerancji.
Rozdział IV
Pluralizm, unifi kacja, nietolerancja: antyczny antyjudaizm 124
Pojawienie się literatury prześladowań – Antioch IV: biblijny archetyp prześladowcy
– Prototyp prześladowania w państwie wieloetnicznym – Bierny opór i jego klęska
– Czynny opór i jego ambiwalencje – Kompromis polityczny i status wyjątkowy –
Latentne ryzyko prześladowania.
Część druga
WYNALEZIENIE MĘCZEŃSTWA
Rozdział V
Męczennicy żydowscy i herosi greccy 157
"Piękna śmierć” Greków – Znaczenie i wartość męki – Śmierć jako przejście: antropologia
i teologia zmartwychwstania – Hańbiąca męka jako śmierć heroiczna Żyda
– Paradoksalne postacie heroiczne – Myśleć o heroizmie w rodzaju żeńskim.
Rozdział VI
Kultura męczeństwa: tradycje i ich aktualizacja 178
Rzym: budowa tradycji biblijnej – Azja: od jednej apokalipsy do drugiej – Aleksandria,
obserwatorium interakcji – Trudności z odbudową tradycji: Czwarta Księga
Machabejska – Konteksty prześladowań w Antiochii – Od zhellenizowanego Orientu
do rzymskiej Afryki – Prorok, męczennik i natchniony: siła obrazów.
Rozdział VII
Zasmakowanie w śmierci 209
Od śmierci poniesionej do śmierci dobrowolnie przyjętej – Wyjść na spotkanie
śmierci – Sprowokować śmierć – Śmierć dobrowolna i samobójstwo: debata na temat
męczeństwa – Efekt "wciągnięcia” – Emulacja i duch agonistyczny: z jednej kultury
do drugiej – Ogień: kara, oczyszczenie i próba – Od męczeństwa do ascezy: debata
nad autentycznym świadectwem – Od poszukiwania śmierci do uchylania się.
Rozdział VIII
Sukces w mediatyzacji poszczególnych postaci 243
Identyfi kacja grupowa – Rozbicie rodzin – Presja środowiska notablów – Biskup
i wyznawca – Mediatyzacja wartości chrześcijańskich – Społeczna funkcja męczennika.
Część trzecia
RELIGIA, PRAWO I WOLNOŚĆ: CHRZEŚCIJANIE I IMPERIUM
Rozdział IX
Zakaz bycia chrześcijaninem: nieustanne zagrożenie 277
Rola Żydów i napięć pomiędzy wspólnotami – Agitacja ludowa w miastach Azji
i w Lyonie – Rozgrywka miejscowych magistratów – Kozioł ofi arny: pożary, kata-
strofy i przemoc miejska – Podstawa prawna prześladowań w Rzymie – Wyjęcie spod
prawa przez Senat?
Rozdział X
Obowiązek obywatelski a obowiązkowa praktyka kulturowa.
Zwrot w III wieku 312
Przebudowa stosunków między religią a polityką – Nowa percepcja chrześcijaństwa
– Prawna defi nicja "ortopraksji” rytualnej – Niezamierzone skutki edyktu: test
identyfi kacji chrześcijan – "Przekonać lub ukarać”: przestrzeń manewru lokalnych
magistratów – Nieposłuszeństwo obywatelskie: sytuacja bez precedensu.
Rozdział XI
Polityka aktywnych represji i jej alternatywy 344
Pierwsza próba rozbicia Kościołów (257) – Pozbawić Kościoły przywódców (258-
-259) – Przyzwolenie: uznanie legalności wspólnot chrześcijańskich – Przekształcenie
kultu imperialnego i pierwsi męczennicy wojskowi (295) – Zderzenie kultur
i wojna religijna – Nowa próba rozbicia Kościołów (303-304) – Rozpętanie prześladowań
(304) – Przemoc czy wolność: trudna nauka.
Rozdział XII
Po Wielkich Prześladowaniach: eskalacja nietolerancji 381
Kilka liczb, kilka zestawień – Biskupi i utrzymanie porządku – Od prześladowania
do schizmy – Od schizmy do próby sił: kolejna eskalacja – Czy świat się zmienił?
Opór donatystów.
Konkluzja 407
Wybór bibliografi i 416
Dla wielu ludzi inny jest winny. Ta zasada w dużej mierze kształtowała
relacje międzyludzkie na przestrzeni historii. Nietolerancja wobec
poglądów innych ludzi jest zjawiskiem nieznającym barier czasu, przestrzeni,
narodów czy religii. Wbrew obiegowym opiniom nie jest ona
związana wyłącznie z pojawieniem się religii monoteistycznych, a Hellada,
będąca prawie personifikacją współczesnych zasad tolerancji, nie
tylko nie była wolna od prześladowań religijnych, ale w pewien sposób
właśnie tu powstały i zostały uzasadnione reguły dotyczące postępowania
z ludźmi o innych przekonaniach, tu kształtowały się granice tego,
co nazywamy wolnością poglądów.
Niniejsza książka pozwala zrozumieć zagadnienia, które w dużym
stopniu warunkowały – i warunkują do dziś – nasze podejście do zagadnień
pluralizmu religijnego czy kulturowego. Dla chrześcijanina
jest o tyle interesująca, że ukazuje fenomen prześladowań chrześcijan
w pierwszych wiekach w kontekście prześladowań w ogóle. Jednocześnie
tłumaczy wiele sformułowań czy opisów w hagiografii pierwszych
wieków chrześcijaństwa dla czytelnika dziś niezrozumiałych bez znajomości
kontekstu czy literackich typów. Bez względu na przekonania
pozwala nam lepiej zrozumieć samych siebie i zmusza do refleksji nad
wolnością, jej granicami, jej postrzeganiem.
Marie-Françoise Baslez
profesor historii starożytnej na Uniwersytecie Paryskim, specjalizuje się
w problematyce religii w świecie grecko-rzymskim.